Page 44 - Bitácora No 02
P. 44
Es interesante, sin embargo, notar cómo, según Cowan, la
TFP deduce de su visión católica no sólo una visión anti-
progresista en el campo religioso sino también una concepción
tradicionalista de la sociedad temporal, íntimamente ligada a la
primera. De ahí sus batallas en los campos político, social,
cultural, moral y religioso. También es interesante notar la
insistencia de Cowan en la dimensión estética de la
Contrarrevolución deseada por la TFP.
Concluye el profesor Cowan:
Si bien sea el tradicionalismo católico el campo donde
estos activistas [de la TFP] han tenido el efecto más
directo y reconocido, su impacto también se extiende al
campo más amplio del conservadurismo religioso
moderno. Es lo que trataré en los próximos capítulos. (…)
El activismo [de la TFP] hizo de Brasil un lugar importante
para el desarrollo de este particular tipo de
conservadurismo religioso, que luego encontrará eco
dentro y fuera de Brasil (ibídem p.59).
Creación de una nueva derecha transnacional
En el capítulo cuarto, Cowan se propone estudiar el papel
de Brasil como núcleo principal de la red que dio origen a la
Nueva Derecha transnacional (ibídem p.137).
Es necesario aclarar de inmediato que la Nueva Derecha a
la que se refiere no tiene nada que ver con la Nouvelle Droite
europea, de origen neopagano. Los cimientos de esta Nueva
Derecha, según Cowan, eran el anticomunismo, la defensa de
los valores morales y de la cultura occidental. La común
38
